О всех замеченных ошибках, неработающих ссылках и опечатках почтительно прошу сообщать мне по электронной почте - siluan@rambler.ru для их исправления.
Новый адрес сайта платный, поэтому при желании Вы пожете поддержать существование этого сайта, а также заказать поминовение в Свято-Предтеченском храме г Саранска и пожертвовать на издание моих дисков и нотных сборников перечислением на счет. Электронный кошелек Web-money номер: R216199184918
мои новости
4 августа. По поводу выставки антирелигиозного искусства "Запретное искусство-2006" господ Самодурова & Co. Телепередача "Справедливость", 3 августа. Они утверждают, что никого не оскорбляли, что есть много миров (о чем постоянно визжал Самодуров, показывая паскудные картинки, выдаваемые им за произведения искуства, перебивая собеседников), что художник имеет право налево и пр.
1. Но для нас изображения святых сродни изображениям родственников. Если изобразить похожим, порнографическим образом близких родственников Самодурова & Co и повесить на всеобщее обозрение, они имеют право оскорбиться и подать в суд? Похоже, что да.
2. Музей Сахарова и Манеж - это места свободного посещения всеми, и верующими и неверующими. Здесь необходимо соблюдать законы толерантности, уважения к чужому мнению. Потому что светский - это не значит атеистический. Ведь атеизм - это такая же религия со своими догматами и верованиями, и суевериями. Свобода художника заканчивается там, где она нарушает свободу других людей. Пусть открывают музей антирелигиозного искусства и там делают что нравится.
3. И напоследок. Попробовали бы г-да Самодуровы, такие смелые и свободные, организовать выставку карикатур на ислам. (Это не призыв, не дай Боже!) Даже не в Иране, а в Москве. Не просто с изображением лиц человека, а с "матерными выражения на фоне религиозных символов, увидеть которые можно через дырки в простыне и порнографическими картинками". Что будет с их "множеством миров", догадываетесь? Цените, господа, постхристианскую культуру!
1 августа. Наконец могу выложить копию моего диплома лауреата I степени Третьего Московского областного (открытого) конкурса композиции и импровизации имени С.С. Прокофьева для учащихся заведений дополнительного образования детей, Учреждений культурно-досугового типа, студентов средних профессиональных учебных заведений в сфере культуры и искусств, а также преподавателей ДШИ, ДМШ и ССУЗов Московской области в номинации «Духовная музыка» двухлетней давности. Пусть и давно было, но очень приятно и я благодарен устроителям этого конкурса за внимание ко мне и высокую оценку моих сочинений.
30 июля. Церковный хор - это оживший текст богослужения. И только.
28 июля. Новая икона моей мамы - "Крещение Руси".
11 июня. Получил из рук Владыки Ректора - Архиепископа Верейского Евгения, диплом об окончании обучения в Московской Духовной Академии. Ждал этого момента 16 лет. Слава Богу за всё!!!
21 марта. Начатое в Италии 3 - 15 февраля: Встреча архиерея. Исон
.
16 марта. Исправленные припевы к покаянным стихирам среды пятой седмицы Великого Поста для мужского хора
1 марта. Начатое в Италии 3 - 15 февраля: Прокимен венчания для мужского хора
23 февраля. Начатое в Италии 3 - 15 февраля: Прокимен венчания для трех (женских) голосов
20 февраля. Начатое в Италии 3 - 15 февраля: Трисвятое № 13
10 декабря. Начало панихиды
27 октября. "Тон дэспотин"
23 октября. "Славословие великое" муз. Самсоненко моё упрощенное переложение для однородного хора
23 октября. Несколько "тупых аналогий" для объяснений основных положений богословия нецерковным людям:
- В чем суть грехопадения?
Испорченный электроприбор перед тем как починить отключают от электричества, иначе он окончательно сгорит. Так и человека, испорченного грехопадением, необходимо было удалить из рая, оторвать от источника Вечности, чтобы он не погиб окончательно. И лишь после исцеления человека Христом возможно вновь приобщиться к Вечности через причащение.
- Почему в Библии говорится, что Бог создал мир хорошим, а ведь вокруг столько зла?
Представим себе красивый бокал из тонкого стекла. Понимая, что он предназначен для прохладных и благородных напитков, мы похвалим его. Но если кто-то вопреки здравому смыслу нальет туда кипяток и будет заваривать чай, то и бокал расколет и себя обварит кипятком. Значит ли это, что бокал плохой? - Нет. Так и сотворенный Богом мир. Когда человек, вопреки заповедям стал использовать его не по назначению, мир изменился, исказился от греха. Мы созерцаем лишь осколки творения. Отсюда и такое количества зла в нашем мире - не от Творца, а от нас, не умеющих миром пользоваться. И не хотящих, в большинстве своем, учиться.
7 сентября. С некоторым опозданием по благословению Архиепископа Тульчинского и Брацлавского Ионафана (Елецких) выкладываю статью Владыки про Задостойник Рождества Христова: О ДРЕВНЕЙ КОЛЛИЗИИ МОНАШЕСКОГО И МИРСКОГО ВЗГЛЯДОВ НА ЦЕРКОВНОЕ ПЕНИЕ И ГИМНОГРАФИЮ НА ПРИМЕРЕ ЗАДОСТОЙНИКА РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.
26 августа. Задостойник Рождества Христова в стихотворном переложении для смешанного хора на русском языке:
перевод Архиепископа Тульчинского и Брацлавского Ионафана (Елецких)
мой славянизированный перевод
По поводу этих песнопений.
В оригинале (пусть и в слепой славянской тени) есть ряд вещей, которых, по моему личному мнению, не прояснить переводами, а лишь ПЕРЕСКАЗАМИ. И если только переводить, то понятнее для людей не читающих, а СЛУШАЮЩИХ пение, не будет. Итак, возникают такие вопросы.1. В первой строчке задостойника говорится о том, что молчание избавляет нас от страха (яко безбедное страхом). КАКОГО? Значит ли это, что немые - это самые бесстрашные люди? или когда человек молчит - он ничего не боится? Обычно молчат из страха... Можно предположить, что речь о древнем "конфликте" между иноками, не желающими петь ничего, кроме псалмов, и "соборянами", сочинающими новые гимны, но молящемуся в храме это вовсе не понятно.
2. Затем говорится, что любовь к Деве не позволит нам ткать песни "спротяженносложенныя". Но чем плохи эти песни, если любовь не позволяет их петь и "ткать"?
3. Потом мы тут же говорим, что любовь не дает нам молчать и просим у Бцы "силу" (= вдохновение) петь. Но что петь? ВЕДЬ МЫ УЖЕ ПОЁМ ЗАДОСТОЙНИК! Как-то нечестно. Перед Евангелием предварительно молимся "о еже услышати", а тут уже в тексте, как бы спохватившись, в последней строчке просим Бцу помочь "допеть" задостойник... А если не задостойник, то что? "И всех и вся"? "Отче наш"? "Причастен"? Ведь собственно главная часть Анафоры уже завершается.
Мои ответы (не факт, что правильные):
1.Молчание избавляет нас от страха произнести слова, несовместимые с любовью к Деве, т. е. пустые, не способные достойно прославить Её.2. В "спротяженносложенности" нет ничего плохого, если она удовлетворяет пункту первому. Иными словами любовь к Деве (лейтмотив Задостойника) предохраняет нас от льстивых песен, независмо от их профессиональности. Иначе всё наше богослужение, построенное по особым, довольно искусным и "спротяженносложенным" правилам надо отменять. А это абсурд.
3. Речь идет об освящении наших уст, УЖЕ воспевающих гимн, и о даровании благодати Божией жить в соответствии с намим пением. Иными словами - постоянно и достойно воспевать Богородицу и более того, всей своей богоугодной жизнью прославлять Царицу Небесную, а не только нынешними словами. В каком-то смысле о достойном причащении.
Плюс ко всему и побуждающий повод особо петь именно СЕГОДНЯ - праздник Рождества Христова.
Отсюда и мой корявый, но по-своему продуманный вариант текста.Нам ныне возлюбить удобнее молчанье,
Что помогает нам без страха бед прожить.
Немолчных песней, Дева, гимнов величальных
Любовь к Тебе не даст из бренных слов сложить.Но та любовь нам не позволит в праздник
Рожденья Сына Твоего молчать,
И ныне молим, даруй, Мати, силу, разум
Тебя и словом, и всей жизнью величать.или славянизированное, без рифмы:
Любезно, Дево, нам блаженное молчание, /
от слов пустых нас (в праздник) избавляющее./
Любовию к Тебе же пети побуждаемии, /
сплетенье песен льстивых отвергаем. //
Но Ты, о Мати, даруй разум присно воспевати Тя.
Итак, что выбрать? "миссионерский" перевод, небуквально передающий оригинал, или "филологический", адекватно доносящий древний текст, рожденный в, увы, совсем иных культурных традициях? Иными словами, что такое Церковь? это музей древних форм, или универсальное собрание последователей апостолов, не стесненных одним историческим периодом?
Я выбираю апостолов, при всем уважении к древним формам. Не отменять древние гимны, а предлагать параллельно новые. И пусть сам народ Христов выберет, пусть и не сегодня, что ему петь. Или отвергнет.
22 августа. Трисвятое румынского напева для смешанного хора
15 августа. После 15-летнего перерыва поступил в Московскую Духовную Академию.
12 июня. Для любителей очень партесного пения Херувимская песнь № 37 для трех (женских) голосов
7 июня. "Утверди Боже" Косолапова для двух голосов
7 июня. Может быть, я упрощаю ситуацию. Но мне кажется, что столь распространенная сейчас вера не столько во Христа, сколько в святыни, чудотворные источники, старцев и т.п коренится в конце 80-х нач. 90-х. Мы не справились с катихизацией хлынувших в Церковь людей (никого не обвиняю, просто как факт) и вынуждены были сосредоточиться не на учительной, а на освящающей стороне Церкви. Далее...
7 мая. Воскресные тропари по непорочных для двух голосов. Простое, без композиторских "наворотов"
4 мая. Воскресные тропари по непорочных для двух голосов
27 апреля. Тропарь святым Кириллу и Мефодию для женского трио
25 апреля. "Достойно есть" 1 гласа "греческого" роспева на подобие ирмосов Пасхи иер. Нафанаила (Бачкало)
20 апреля. Христос воскресе! Тропарь св. Пасхи на итальянском
8 апреля. Величание Благовещению
7 апреля. Благовещение Пресвятой Богородицы. Сегодня 12 лет, как я стал священником. Прошу Ваших святых молитв о мне, недостойном.
26 марта. Первый кондак акафиста святителю Московскому Ермогену
19 марта. "Ныне силы небесныя..." и "Вкусите" №5
9 марта. "Ныне силы небесныя..." и "Вкусите" №4
4 марта. ... Не стоит обвинять Церковь в том, что вы не можете или не хотите сделать сами.
Не стоит ожидать от Церкви того, что входит в прямые задачи Государства...
1 марта. Обновляю миссионерский вариант текста Божественной литургии Иоанна Златоустаго.
26 февраля. "Да молчит всякая плоть человеча" №2
24 февраля. ... Можно годами смотреть на пузырёк с лекарством и, вместо того, чтобы принять его и исцелиться, обвинять его в том, что оно не залезает к нам в рот само по себе и стакан воды за собой не тянет. Не заставляет нас исцелиться "как нибудь так", будучи непричастным ему.
16 февраля. Принял участие в работе секции "Информационные технологии, Интернет и мультимедиа на службе Церкви и религиозного образования" XVII международных Рождественских образовательных чтений.
Полный видео-отчет о работе секции, представленный медиа-сервером Orthomedia.Ru: http://www.orthonet.ru/2009/program.htm
Фото-репортаж Олега Коновалова: http://www.fotogalereia.ru/thumbnails.php?album=214
Подробный пресс-релиз о работе секции: http://www.orthonet.ru/2009/press-release-section-final.htm
Тексты докладов, прозвучавших на секции: http://www.orthonet.ru/2009/program.htm
12 февраля. Спрашивают: почему мы так усердно молимся, а денег не прибавляется? Вот у протестантов достаток является синонимом богоизбранности, а у нас вроде стараешься жить по заповедям, а денег мало. А грешники процветают.
Но ведь если Сам Христос и его апостолы были бедны и не имели богатства, стоит ли нам рассчитывать на то же самое?
А богатство - от умения его стяжать. Это уже особый дар. И тут надо не столько перед иконами молиться, сколько овладевать основами экономики.
Про иконы говорю не просто так: по электричкам носят копии иконы Божией Матери "Экономисса" и другие иконы, есть соответствующие статьи в разных журналах. Дескать, помолитесь именно перед этой иконой, и богатство так к вам и повалит. Но в таком случае, зачем эти иконы продаются? Для торговцев иконами достаточно помолиться, и деньги придут. Зачем иконами-то торговать, если молитва сам по себе может принести деньги?
10 февраля. Принял участие в круглом столе "Средства массовой информации: осмысление исторического опыта и новая журналистика".
Предметом обсуждения стали темы: исторический опыт и актуальные тенденции в СМИ; система, структура и методы деятельности современных СМИ; СМИ - демократия или анархия?
7 февраля. "Достойно есть"
7 февраля. В память святителя Григория Богослова обновляю текст его Божественной литургии. Еще раз подчеркну, что моя задача не просто воспроизвести тот чин, который до сих пор есть в Салониках, но и приблизить его к пониманию и воприятию молящихся сегодняшнего дня. С этой целью в древний текст добавлены молитвы и действия более поздних веков, без которых литургия сегодня немыслима.
5 февраля. Принял участие в пресс-конференции, посвященной прошедшему Поместному собору и был награжден почётной грамотой Саранской Епархии и Министерства печати и информации РМ за свои публикации в епархиальной саранской газете "Альфа".
1 февраля. С большой духовной радостью пел в главном хоре Храма Христа Спасителя п/у Ильи Борисовича Толкачева во время торжественной литургии с чином интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла I.
Многая лета Святейшему Патриарху Кириллу!!!
12 января 2009 года. Вышла из печати моя новая книга "История христианских праздников", содержащая лекции по православной эортологии (наука о праздниках), прочитанные в Саранском духовном училище за последние 9 лет.
Предназначенная для студентов третьего курса училища, эта книга, тем не менее, вполне может быть доступным пособием для любого, интересующегося историей и современным состоянием православных праздников. К сожалению, тираж - 500 экземпляров, из которых 450 будет направлено в библиотеки Саранска, а 50 у меня на руках. Если Господь пошлёт благотворителя, который бы профинансировал второе издание этой книги, можно было бы предложить её широкому кругу читателей.
7 января 2009 года. Всех посетителей моего сайта поздравляю с Рождеством Христовым! Слава Богу, вышли из печати 9-я, 10-я и 11-я части моего нотного сборника. На днях получил часть тиража, есть возможность выслать желающим по почте.
6 января 2009 года. Ирмосы Рождества Христова для смешанного четырехголосного хора упрощенного напева
3 января 2009 года. О защите отечества.
